திங்கள், 16 ஜூலை, 2018

ரஜனியின் ஒரே வழி

ரஜனியின் ஒரே வழி
============================================ருத்ரா

"என் வழி தனி வழி"
என்ற ரஜனிக்கு
இப்போது இருப்பது ஒரே வழி!
ஒரே நாடு ஒரே தேர்தல் என்ற‌
அந்த "முட்டுச்சந்தே"
அவர் காட்டும் வழி.
ஆன்மீக அரசியலின்
ஆனா ஆவன்னா
படிக்கத்தொடங்கி விட்டார்.
எங்கோ இருக்கிற
ஆண்டவன் எதுவோ சொல்வான்
இங்கே இருக்கிற‌
அருணாசலங்கள்
தோப்புக்கரணம் போட்டு
தோற்றுக்கொண்டே இருக்கவேண்டுமா?
அந்த ஆண்டவன்
நான்குவர்ணத்தில்
ஒரு கொடியை அசைத்தாலும்
இவர்கள் அடங்கி ஒடுங்கி
சமாதிக்குள் போய்விடவேண்டுமா?
வளர்ச்சி வேண்டும் வளர்ச்சி வேண்டும்
என்று
பசுமையான வயல்கள் எல்லாம்
மயானம் ஆகவா வேண்டும்?
பொருளாதார சித்தாந்தங்கள் எல்லாம்
புதைகுழிக்குள் போகவா
இந்த எட்டுவழிப்பாதை?
அந்த எட்டாத உயரத்தின் கார்ப்பரேட்டுகளுக்கா
இந்த எட்டுவழிப்பாதை?

ரஜனி அவர்களே!
தமிழ்நாடு முழுவதும் இந்த‌
"தார்ப் பாம்புகளால்" விழுங்கப்பட்டபின்
மிஞ்சுவது
வெறும் தார்ப்பாலவனம் தானே!
தண்ணீர் ஓடும் ஆறுகள் எனும்
ரோடுகளால்
இந்த பாரதத்தை இணைப்போம்
எனச்சூளுரைத்து விட்டு
விவசாய மக்களின்
கண்ணீர்நதிகளைக்கொண்டா
இங்கே இணைக்கப்போகிறீர்கள்?

"ஒருவன் ஒருவன் முதலாளி"
என்று நீங்கள் பாடிய போது
மதங்களையெல்லாம் தாண்டிய‌
ஆண்டவனைத்தான் குறிக்கிறீர்கள்
என்று நினைத்தோம்.
இப்போது
ஆண்டவனைக்கூட எங்கோ கடாசி விட்டு
ஒரு சர்வாதிகாரம் எனும் மதத்தின்
அரிதாரம் பூசிக்கொண்டு அல்லவா
எங்கள் முன்
நடிக்காமல் நடித்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள்.

நான் ஒரு தடவை சொன்னா
அது நூறு தடவை சொன்ன மாதிரி
என்ற சினிமாத்திரையின்
உங்கள் "பஞ்ச் கீதை"யில்
பஞ்சம் ஆகிப்போனது
நியாயமும் தர்மமும் தான்.
ஏனெனில்
அந்த "நூறு"குரல்களுக்கு
சொந்தக்காரர்களான
அந்த மர்மத்தனம் நிறைந்த‌
அரக்குமாளிகைக்காரர்களான‌
கௌரவர்களுக்காக அல்லவா
இப்போது
பேசத்தொடங்கியிருக்கிறீர்கள்!

================================================







ஞாயிறு, 15 ஜூலை, 2018

பரிணாமம்

பரிணாமம்
====================================ருத்ரா இ பரமசிவன்


எதிரிகளை மயக்க‌
உடம்பு வண்ணங்கள்.
குச்சி போல் ஒடிந்து கிடந்து
உட்காரவந்த சிறு பூச்சியை
பலகாரம் பண்ணிவிடுதல்.
பாறை போல் படர்ந்து கிடக்கும்
இடத்தில்
குழு மீன்கள்
திடீரென்று காணாமல் போதல்.
பாறையே நாக்கு ஆகிவிடும்
பகீர் வேட்டை.
அழகாய் வாய் பிளந்து
இதழ்கள் முறுவலித்து
ஆடும் கிண்ணப்பூக்களில்
சின்ன வண்டுகள் சிறை.
மனிதனின் மூளை
விரிந்து பரந்து
ஒளி உமிழும் ஆலவிழுதுகளாய்
வெளியே பிதுங்கி
கேலாக்சி விண்மீன் மகரந்தமாய்
தூவி மயக்கி
குவாண்டம் கம்பியூட்டிங்கில்
"அவதார்"புகை மண்டலமாய்
கிராஃபிக்ஸ் காட்டுகிறது.
புடைத்த தொடையுடன் வாலுடன்
முண்டைக்கண் உருள்விழியிலும்
காதலின் பாதரசம் ஊற்றி
...
கடைசியில் அங்கும்
மனிதன் கற்றாய் கரைய‌
ஒன்று ஒன்றை விழுங்கி..
கீதை(13.11) சங்கர பாஷ்யம் கூட‌
வர்ணம் பூசி அழைக்கிறது.

"மயி ச அனன்யயோகேன பக்தி அவ்ய அபிசாரிணீ
விவிக்த தேச சேவித்வ அரதி(ர்)ஜன சம்ஸதி"

பக்தி
காதல்
காமம்
கம்ப்யூட்டர்..எல்லாம் பிசைந்து
நியூரானின்
சைனாப்டிக் ஜங்ஷனில்
ஜெல்லி மீன் மயிர்த்தூவல்களால்
பர்கின் ஜே செல்களாய்
ஸ்லோகன்களில் வரிபிளக்கின்றன.

அந்த "அனன்யயோகம்"....
மக்கள் சுவாசங்களையெல்லாம் விலக்கிய‌
ஒரு "உன்மத்த" மோனம் எனும்
"என்னில்" (மயி)மனம் வை
என்கிறான் கிருஷ்ணன்
கூவி கூவி அழைத்து.



சோமச்செடியை நசுக்கி சாறு பிழிந்து
ரிக்குகளில் நுரைத்தாலும் சரி நொதித்தாலும் சரி..
விழிகள் நிலைகுத்தி
செருகிக்கொள்ள வேண்டும்.
மனசு...
மனசும் மனசும் புணர்ந்து
அறிவு அறிவைக் கலந்து
ஒளிக்கும் நிழலுக்கும்
நழுவிய அந்த‌
பிம்பத்தை
கையில் பிடியுங்கள்..
மின்னலைக்காய்ச்சி வடித்த சாராயம் இது.
ஞானத்தின் போதை அஞ்ஞானம்.
அஞ்ஞானத்தின் சிகரமே இந்த மெய்ஞானம்.
"ஹிக்ஸ் போசானை" கையில் பிடித்துவிட்டு
செர்ன் எனும்
நுணணணுக்கூடத்து வளையங்களின்
வளையல்களின்
ஒரு கிளுகிளுப்போசைக்கு
தவம் இருக்கும்
அந்த விஞ்ஞானம்
இன்னும் ஒரு கிண்ணத்தைக்கையில் ஏந்திக்கொண்டிருக்கிறது..
பரிமாணத்தின் கிண்ணத்தை.

============================================================
05.08.2014





சனி, 14 ஜூலை, 2018

குவாண்டம் கம்பியூட்டிங்கில் சிங்கில் க்யூபிட் ஆபரேஷனஸ்

குவாண்டம் கம்பியூட்டிங்கில் சிங்கில் க்யூபிட் ஆபரேஷனஸ்

==============================================================ருத்ரா


(அளபடைக் கணினியத்தில் ஒற்றை "அளபடைத்துண்டு"களின்
செயலியம்)

அளபடைக் கணினியில் க்யூபிட் எனும் அளபடைத்துண்டுகளை வைத்து
எவ்வாறு கணினிய வாசல்களை (கேட்ஸ்) அமைக்கிறார்கள் என்பதை நாம் உற்று நோக்கினால் நவீன குவாண்டம் கணினி (அளபடைக் கணினி) நம்மை வியக்கவைக்கும் ஒரு அறிவியல் நுண்துளைக்குகை வழியாக எங்கோ அழைத்துச்செல்வதைக்கண்டு பெரு மகிழ்ச்சி அடையலாம்.

ஒற்றை அளபடைத்துண்டு என்பது இங்கே ஒரு "திசையத்துண்டு"
(வெக்டார் பிட்) ஆகும்.இது இரு கலம்பக அல்லது சிக்கல் எண்களால்(காம்ப்ளெக்ஸ் நம்பர்ஸ்) ஆனது.அவற்றின் சமன்பாடு
ஒன்றில் (1) தான் இருக்கும்.இதுவே இங்குள்ள ஒழுங்கு கணிதம்
(நார்ம்) ஆகும்.இதை 2 இன்டு 2 என்ற ஒருமித்த நிரலாக (யுனிடரி
மேட்ரிக்ஸ்) எழுதலாம்.
மேலே உள்ள அளபடைத்துண்டுகளை வைத்து எக்ஸ் ஒய் இஸட்  ஹெச் எஸ் டி என்ற ஆறு குவாண்டம் கணினிய வாசல்களை அமைக்கலாம்.இதன் விவரங்களை இப்போது காண்போம்.




(தொடரும்)

இது சொற்பொழிவு அல்ல‌

இது சொற்பொழிவு அல்ல‌
==================================================ருத்ரா இ பரமசிவன்

சாப்பிடமாட்டேன் என்று அடம் பிடிக்கும் பிள்ளையிடம்
தாயின் அன்பு பல தந்திரங்களை கையாளச்சொல்லும்.
"பூச்சாண்டியிடம் பிடிச்சுக்குடுத்திடுவேன்
ஏ பூதம் ..இங்க வர்ரயா ..வேண்டாம் வேண்டாம்.
இவன் சாப்பிட்டுருவான் நீ போ..
பூதம் போய்ட்டான்..நீ சாப்பிடு..
சாப்பிட்டேனா அந்த நிலாவெ புடிச்சு தாரேன்.
உனக்கு வேண்டாமா
அந்த நாய் வருது பாரு..அதுக்கு குடுத்துருவேன்...

தாயின் அன்பு பிள்ளையின் பசியை போக்க
இப்படி ஆரம்பித்த போதும்
குழந்தையின் இயற்கையான ஞானத்தின் மீது
அவளது செயற்கையான அம்புகளே பாய்கின்றன.

அன்ர்ஜுனன் மீதும்
கிருஷ்ணர்
இந்த அம்பு மழையைத்தான் பொழிந்தார்.


அர்ஜுனன் இப்படித்தான்
அடம்பிடித்தான் போர்க்களத்தில்.
கிருஷ்ணர் கையாண்ட தந்திரங்கள்
எல்லாம் சமஸ்கிருத பாஷையில் இருந்தாலும்
மேலே சொன்னதைப்போன்றவை தான்.

சாங்கிய யோகம்
கர்ம..ஞான..சன்யாஸயோகங்கள்
விஞ்ஞான ஞான யோகங்கள்
அக்ஷர பிரம்ம யோகம்
ராஜ வித்யா ராஜ குஹ்ய யோகம்
விபூதியோகம்
க்ஷேத்ர க்ஷேத்ரஜ்ஞ யோகம்
குணத்ரய...ச்ரத்தா த்ரய விபாக யோகங்கள்
தேவாசுர சம்பத் விபாக யோகம்
விஸ்வரூப தரிஸன யோகம்.
பக்தி யோகம்
புருஷோத்தம யோகம்
மோக்ஷ ஸன்யாஸ யோகம்

பாருங்கள் ஆச்சரியமாக இல்லையா?
கொலைகள் மிகுந்த அந்த கொல்லம்பட்டறையில்
இந்த ஈக்களுக்கு (யோகங்களுக்கு) என்ன வேலை?

யுத்தம் வேண்டாம் என்பதற்கு
"அமைதியை"ப்பாடும்
இனிய ரீங்காரங்களான‌
இந்த தேனீக்களை (அதே யோகங்கள்)
ரத்தத்தில் மொய்க்கும்
நாற்றம் பிடித்த ஈக்களாக மாற்றும்
ரசவாதமே இந்த வாதங்கள்.

இப்படி போர்க்களத்தில்
ஞான வேள்விக்கு அவசியம் என்ன?
அதற்கு
அர்ஜுனன் துவக்கிய வினாக்கள் மூலம்
கிருஷ்ணர்
கதி கலங்கி போனது தான் காரணம்.
அது விஷாத யோகம் எனப்படுகிறது.

குறி வைத்து அடிப்பதில் மன்னன் அல்லவா
அர்ஜுனன்.
வேதஞானத்தை வைத்தே
பிரம்மத்தின் மீது
பிர்ம்மத்தின் மர்மஸ்தானத்தின் மீதே
குறிவைத்து அடித்து விட்டான்.
அதில் வெல வெலத்ததன் விளைவே
கிருஷ்ணர் இத்தனை யோகங்களை
கொட்டிக்கவிழ்க்க வேண்டியிருக்கிறது.
பதிலுக்கு
அர்ஜுனனின் மீதும்
அதே பாணியில்
குறிவைத்து அடிக்கிறார் கிருஷ்ணர்.


//2. குதஸ்த்வா கஸ்மலமிதம் விஷமே ஸமுபஸ்திதம்
அநார்யஜுஷ்டமஸ்வர்க்யமகீர்திகரமர்ஜுந

ஸ்ரீ பகவான் உவாச-ஸ்ரீ பகவான் சொல்லுகிறான் அர்ஜுந!-அர்ஜுனா

விஷமே-தகாத சமயத்தில் குத த்வா இதம் கஸ்மலம் ஸமுபஸ்திதம்-எங்கிருந்து

உன்னை இந்த உள்ளச் சோர்வு அடைந்தது அநார்யஜுஷ்டம்-ஆரியருக்கு

தகாதது அஸ்வர்க்யம்-வானுலகை தடுப்பது அகீர்திகரம்-புகழையும் தராதது

பொருள் : ஸ்ரீ பகவான் சொல்லுகிறான்: இந்த முட்டுதலில் இவ்வுள்ளச்

சோர்வை நீ எங்கிருந்து பெற்றாய்? இஃது ஆரியருக்குத் தகாது. வானுலகைத்

தடுப்பது; அபகீர்த்தி தருவது அர்ஜுனா!

3. க்லைப்யம் மா ஸ்ம கம: பார்த்த நைதத்த்வய்யுபபத்யதே
ஷூத்ரம் ஹ்ருதய தௌர்பல்யம் த்யக்த்வோத்திஷ்ட பரந்தப

பொருள் : பார்த்தா பேடித்தன்மையடையாதே! இது நினக்குப் பொருந்தாது.

இழிபட்ட மனத் தளர்ச்சியை நீக்கி எழுந்து நில்; பகைவரைச் சுடுவோனே!

ஆண்மையை இழந்து பேதைபோன்று நடந்துகொள்பவன் அலி ஆகின்றான்.

அர்ஜுனன் பெற்றுள்ள பண்பும் பயிற்சியும் அத்தகையவைகளல்ல. அவன்

உண்மையில் எதிரிகளைப் பறந்தோடச் செய்பவன். மகாதேவனோடு போர்

புரிந்த அர்ஜுனனுக்கும் மனத்தளர்ச்சிக்கும் வெகு தூரம். தற்காலிகமாக

வந்துள்ள தளர்ச்சியை இழித்துப் பேச அதை அடியோடு அப்புறப்படுத்தும்படி

பகவான் தூண்டுகிறார்.//

http://srimadbhagavadgitatamil.blogspot.com/

மேற்கண்ட இரு சுலோகங்களும் அர்ஜுனனின் மையவிசையை

நிமிண்டிப்பார்க்கும் வேலையைத்தான் செய்கிறது.

இரண்டாவது சுலோகத்தில் அவரது குறி இது தான்.

அர்ஜுனா நீ என்ன ஆர்யன் தானே? வெட்கமாயில்லை உனக்கு?
வேதங்களில் ஆரியன் அல்லாதவனான திராவிடன் வேள்விகளின்

எதிரி.கடவுள்களின் எதிரி.அதாவது வேறு கடவுளைப் பற்றி பேசுபவர்கள்.
சிவனைபற்றி ஒரு விரோத மனப்பான்மை விஷ்ணு பக்தர்களிடம் இருந்த
போதும் சிவனும் விஷ்ணுவும் கூட்டணியாக இருந்து செய்த வதங்கள் பற்றி
நிறைய புராணங்கள் இருக்கின்றன.ஒரு வேளை சமன (சமண) மதம் பற்றிய‌
சிந்தனைகளை அர்ஜுனன் செய்ய ஆரம்பித்து விட்டானோ என்றும் கூட இந்த
தாக்குத‌லின் குறியாக இருக்கலாம்.பாண்டவர்கள் வனவாசம் என்றபெயரில் வாழ்க்கையை அதன் எளிமையை மனிதத்தின் சாரத்தை உள்வாங்கிக் கொண்டதன் வெளிப்பாடே அர்ஜுனன் "காண்டீபத்தை நழுவ விட்டது"

"பொட்டைப்பயலா நீ"

மூன்றாவது சுலோகத்தில் "க்லைப்யம்" என்ற அந்த "கிருஷ்ணரின்" சொல்லில் மேற்கண்ட எள்ளலும் உசுப்பலுமே வெளிப்படுகிறது.

"ஷூத்ரம் ஹ்ருதய தௌர்பல்யம் " என்ற வரியில்

"மன உறுதியில்லாத "சூத்ரனை"ப்போன்ற கோழையா நீ?"என்று கேட்கிற‌ மேல்தட்டு வர்க்க ஆவேசம் வெளிப்படுகிறது.

முதல் அத்தியாயத்தின் (அர்ஜுனனின் விஷாத யோகம்)47 ஸ்லோகங்கள் போக
எழுநூறு ஸ்லோகங்களின் மிச்ச சொச்சம்  யோக தத்துவங்களில் மிடைந்த அம்புகளில் எல்லாம் வர்ணாசிரம விஷமங்களும் யுத்த நெடியுமே அதிகம்.போர்க்களத்தில் நரம்பு முறுக்கேற்றவேண்டிய அவசியத்திற்கு இந்த நுண்மையான யோகங்கள் அவசியமே இல்லை.இதே பாணியில் கிருஷ்ண பகவானை உட்கார வைத்து வியாச பகவான் அர்ஜுனன் உருவில் உபதேசங்களின் மழை பெய்து யுத்தம் வேண்டாம் என்று சொல்லியிருக்க முடியும்.அந்த "யோகங்கள்"பாவம்  என்ன செய்யும்?

குழம்பியவனை தெளியவைப்பதற்குப்பதில் மேலும் குழம்பச்செய்து வில்லேந்த வைக்க கிருஷ்ணரின் தந்திரம் என்றும் இதை எடுத்துக்கொள்ளலாம்.
ஆரம்பத்தில் பிள்ளைக்கு சோறூட்டும் தாய் சொன்னதைப்போல கிருஷ்ணர் சொல்லும் யோகங்களில் எல்லாம் "விசுவரூப தரிஸன யோகம்" தான்
"பூச்சாண்டியைக்கூப்பிடுகிறேன் சாப்பிடுகிறாயா இல்லையா" என்று மிரட்டும் ரகம்.பிள்ளைக்கு சோறூட்டுவதும் யுத்தம் புரிய அம்பு தீட்டிக்கொடுப்பதும் ஒன்று இல்லை தான்.இருப்பினும் அதர்மத்தை அழிக்க தர்மத்தை ஏவி விட்டதாக நினைத்துக்கொள்வோம்.பாண்டவர்கள் கூட அந்த "அதர்மத்தில்" உள்ள முன் எழுத்து "அ" வை கண்டுகொள்ளவே இல்லை.அதை பூதாகரம் ஆக்கியவர் கிருஷ்ணர் தான்.அந்த "அ"வை அழிக்கும் போதும் பின்னாலேயே அந்த தர்மமும் அழிந்து போனதாகத்தானே மகாபாரதம் முத்தாய்ப்பு வைக்கிறது.ஏனெனில் கிருஷ்ண தத்துவம் என்பது பரமார்த்த உருவகம்.மனித உருவங்கொண்ட அந்த கடவுள் அவதாரம் லட்சக்கணக்கான மக்களின் ரத்தவெள்ளத்தில் தான் சம்பவாமி யுகே யுகே என்று காட்டவேண்டுமா?
ஒரு பெண் துகிலுரியப்படும்போது "உடுக்கை இழந்தவளின் உடுக்கையாக"
ஓடி வந்த அந்த பரமாத்மாவால் யுத்தம் புரியத்தூண்டும் "நியூரானை" அன்றே அழித்திருக்க முடியாதா? அந்த லட்சக்கணக்கான ஸ்லோகங்களின் ஒவ்வோரு ஒலித்துளியும் சத்யமேவ ஜயதே என்று சொல்லிக் கொண்டிருக்குமே. பகவான்களின் செயல்கள் எல்லாம் வெறும் பி.சி சர்க்காரின் இந்த்ரஜால் காமிக்ஸ் மட்டும் தானா?

//72. ஏஷா ப்ராஹ்மீ ஸ்திதி: பார்த நைநாம் ப்ராப்ய விமுஹ்யதி
ஸ்தித்வாஸ்யாமந்தகாலேऽபி ப்ரஹ்மநிர்வாணம்ருச்சதி

பார்த ஏஷா ப்ராஹ்மீ ஸ்திதி:-பார்த்தா! இது பிரம்ம ஸ்திதி, ஏநாம் ப்ராப்ய ந விமுஹ்யதி-இதையடைந்தோன் பிறகு மயங்குவதில்லை, அந்தகாலே அபி-இறுதிக் காலத்திலேனும் அஸ்யாம் ஸ்தித்வா-இதில் நிலை கொண்டு, ப்ரஹ்ம நிர்வாணம் ருச்சதி-பிரம்ம நிர்வாண மெய்துகிறான்.

பொருள் : பார்த்தா, இது பிரம்ம ஸ்திதி. இதையடைந்தோன் பிறகு மயங்குவதில்லை. இறுதிக் காலத்தி லேனும் இதில் நிலை கொள்வோன், பிரம்ம நிர்வாண மெய்துகிறான்.//


அர்ஜுனனை வில்லேந்த வைப்பதற்காக சொன்ன யோகங்களின் சாரம் எல்லாம்
"போர் வேண்டாம்" என்பதில் தான் வந்து நிற்கும்.

சாங்கிய யோக அத்தியாயத்தின் 72வது ஸ்லோகம் மேலே சொல்லியிருப்பதை பாருங்கள்.

மனிதன் கடவுள் ஆவதே பரிமாணத்தின் உச்சம்.இந்த கடவுள் நிலையில் தர்ம அதர்ம மயக்கங்கள் மறைந்து போகின்றன.இந்த பிரபஞ்சத்தின் இத்தகைய மயக்கநிலைகளையெல்லாம் உரித்துப்போடுவதே மகா நிர்வாணம்.கடவுளுக்கு உடலே இல்லை அப்புறம் நிர்வாணம் எங்கே வந்தது?மண் பெண் பொன் ஆசைகளின் வடிவங்கள் தானே போர்கள்.இந்த பிரம்ம நிர்வாணம் அடைந்த பிறகு அர்ஜுனனுக்கு "காண்டீபம்" கண்ணுக்கே தெரியாதே.

ஒவ்வோரு ஸ்லோகமும் அந்த "பரமார்த்தம்" (பரம்பொருள்)பற்றி பேசும்போது
கடைசியில் அர்ஜுனன் குருக்ஷேத்திரத்தையே "பிரம்மாசிரமமாக" அல்லவா மாற்றியிருப்பான்.அங்கே பாஞ்சாலுக்கு துகில் அளித்தவன் இங்கே பார்த்தனின்
துகில்களை (பேராசை போன்றவற்றை)அழித்தவனாக (பிரம்ம நிர்வாணம்)அல்லவா தரிசனம் தருகிறார் கிருஷ்ணர். அப்படியிருந்தும் அர்ஜுனன் "சரி சரி" பகவானே எல்லாம் புரிந்து கொண்டேன் என்று கன்னத்தில்
அடித்துக்கொண்டு போர் புரிய கிளம்பி விட்டான் என்றால் ஒரு உண்மை நிரூபணம் ஆகி விட்டது.

இன்றைய தமிழன் அன்றைய தமிழனின் மிச்ச சொச்சம் என்பதும் அன்றைய அர்ஜுனன் இன்றைய தமிழனின் அச்சு வடிவம் என்பதும் தான் அது.

இன்று கோவிலில் தமிழர்கள் மணிக்கணக்காய் ஸ்லோகங்கள் கேட்டுவிட்டு
எல்லாம் புரிந்து விட்டது என்று வீடு திரும்பி மறுபடியும் சம்சார டி.வி சீரியலை தொடர்கிறார்களே அது போல் தான் எழுநூறு ஸ்லோகங்களையும் கேட்டு விட்டு "சாமி ஏதோ மந்திரம் சொல்கிறார்" சரி சாமி நமோ நமஹ
என்று யுத்தம் தொடங்கி விட்டான்.அத்தனை அர்த்தம் அவனுக்கு புரியாது.புரிந்தால் மகாபாரதம் திசை மாறியிருக்கும் என்பது கிருஷ்ணரும் அறிவார்.

அன்றும் இன்றும் என்றும் இதுவே தான் சமஸ்கிருதத்தின் அல்லது
"த்ரமிள சமஸ்கிருதத்தின்" நிலை.

=============================================ருத்ரா இ.பரமசிவன்.
20.07.2014




செவ்வாய், 10 ஜூலை, 2018

பாலச்சந்தரின் "தண்ணீர் தண்ணீர்"

பாலச்சந்தரின் "தண்ணீர் தண்ணீர்"
================================================ருத்ரா

எங்கள் இதயத்துக்குரிய இயக்குனர்
பாலச்சந்தர் அவர்களே!
இந்தப் படத்தின் பெயரை உச்சரிக்கும்போது
கண்ணீர் கண்ணீர் என்று தான் கேட்கிறது.
தண்ணீர்த்துளிகளில்
உலகம் சிதறுண்டு
கோடி கோடி பிம்பம் காட்டும்
நுட்பத்தை
அன்றே
அந்த அத்திபட்டி கிராமத்தையும்
அகன்ற ஆனால் ஆழம் மிக்க‌
கரிய விழிகளை உடைய‌
சரிதா அவர்களையும் வைத்துக்கொண்டு
ஒரு உயர்ந்த சரித்திரம்
படைத்துவிட்டீர்கள்.
கதை திரு கோமல் சுவாமி நாதன் அவர்களின்
நாடகத்திலிருந்து உருவாகிய போதும்
கார்ட்டுன் சித்திரங்களாய்
ஆனால் கனல்கின்ற உள்ளடக்கம் உள்ள‌
உயிர்ச்சித்திரங்களாய் அல்லவா
படம் முழுக்க விரவிக்கிடந்தீர்கள்.
நாட்டில் நக்சல்பாரி என்பது
இன்னும் இங்கு கெட்டவார்த்தை தான்.
அதன் ஒரு சிறு பிசிறு கூட‌
உங்களிடம்
அந்த படத்தில் ஒரு சிற்பம் ஆக நின்றது.
உங்கள் "டச்"
அந்த தண்ணீர் தாகத்தை
ஆயிரம் காளிதாசன்கள் கூட
நடத்திக்காட்ட முடியாத‌
ஒரு உயிரியல் நாடகமாய் அல்லவா காட்டியது!
அந்த வாத்தியார் ராமனின் பிரம்படிகள்
இன்னும் சுளீர் சுளீர் என்கிறது.
இந்த மக்கள் இன்னும்
இந்த சக்கைப் புல்லுக்கட்டை தான்
மேய்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
இளைய தலைமுறைக்காரர்கள்
குத்திக்காட்டுவதில்
ஊசி மழை பெய்கிறார்கள் தான்.
ஆனாலும்
தண்டவாளம் நழுவிய ரயிலாகத்தான்
எங்கோ
வழிகள் இழந்து பயணிக்கிறார்கள்.
அவர்கள்
இந்த தண்ணீர் தண்ணீர் படத்தை
லென்சுக்குள் இதயமாக்கி
இயக்கிப்பழக வேண்டும்!
தமிழ் நாட்டின் பெருமைகள்
எண்ணில் அடங்கா!
உங்களை இந்த கனவு உலகத்தின்
சிற்பியாக நிறுத்தி
படைப்பு உலகத்தையே மிரள வைத்தது
தனிப்பெருமை!

=======================================================


எனக்கு ஒரு கடவுள் வேண்டும்.

எனக்கு ஒரு கடவுள் வேண்டும்.
===============================================ருத்ரா இ பரமசிவன்.

இந்த நாட்டில் தான் ஆயிரக்கணக்காய்
சிலைகளாக கிடக்கிறதே
என்று
ஒன்றை நான் எடுத்து
என் பாக்கெட்டில் வைத்துக்கொண்டேன்
இல்லை இல்லை
என் இதயத்துள் செருகிக்கொண்டேன்.
அது பார்த்துக்கொள்ளட்டும்
என்று என் வழிகளின் சந்து பொந்துகளைப்பற்றி
கவலைப்படாமல்
பயணம் செய்தேன்.
தினம் தினம் ஆயிரம் செய்திகள்.
மக்கள் வாழ்க்கையின் குறுக்குவெட்டுத்தொற்றம்
டிவிகளில் காட்சி ஆகிக்கொண்டிருக்கிறது.
சம்பவாமி யுகே யுகே என்று
சமஸ்கிருதம் வாந்தியெடுத்தோடு சரி.
அந்தக் காட்சிகளில்
மனித நீதியும் தர்மங்களும்
கசாப்பு செய்யப்பட்டு
தோலுரித்து தொங்கவிடப்பட்டிருந்தன.
மக்களின் வாழ்வாதாரங்களை காக்கவேண்டும்
என்று
உண்மைக்காக
அமைதியாக ஊர்வலம் வந்தவர்கள்
ஆட்சி எந்திரத்தின் துளைகள் வழியே
தின்னப்பட்டுவிட்டார்கள்.
இதில் யார் கடவுள்?
இதில் யார் சைத்தான்?
கடவுளின் முதுகுப்புறம் தான் சைத்தானா?
இந்தக்கேள்வி
பிசிறு பிசிறாக‌
சிதறடித்துக்கொண்டிருக்கிறது.
ஒட்டுமொத்தமாய் உள்ள‌
ஒரு மக்கள் சமுதாயத்தின்
மனசாட்சி எனும்
அந்த சவ்வுப்படலம் கிழிந்து கந்தலானது.
என் இதயத்தைத்தொட்டுப்பார்த்து
என் கடவுள் என் கையில் நெருடுகிறாரா
என்று தடவிக்கொண்டு
உற்றுக்கேட்டேன்.
அதில் "லப் டப்"கள்
கனத்த ஒலியாய்
ஆயிரம் ஹைட்ரஜன் குண்டுகளின் வெடிப்பாய்
ஒலிக்க‌
இந்த மண் பிய்ந்தது.
இந்த விண் பிளந்தது.
இந்த விசுவரூபத்தில்
கிருஷ்ணர்களும் ராமர்களும்
அந்த உபன்யாசங்களும் பஜனைகளும்
தூசிப்படலமாய் ஆகாயத்தையே
ஆபாசம் ஆக்கியிருந்தது.
நாய்க்குடை காளான் போல்
கரும்புகை மண்டலம் கவிந்து இருந்தது.
வழிகள் மறைந்து போனது.
பயணங்கள் கலைந்து போனது.
கடவுள்கள் காணாமல் போயினர்.

===================================================





திங்கள், 9 ஜூலை, 2018

தலைப்பு இடப்படாத ஒரு ஓவியம்..

UnTitled

 -

Wassily Kandinsky


Kandinsky, Wassily (Russian/French 1866-1944) Expressionist Painter, Also known as: Vasilij Kandinskij, Vasilii Kandinskii, Vasily Kandinski.







தலைப்பு இடப்படாத ஒரு ஓவியம்..
=============================================ருத்ரா இ பரமசிவன்.

ஓவியர் காண்டின்ஸ்கி வாஸ்ஸிலியின்
தலைப்பிடப்படாத 
இந்த ஓவியத்தைப்பாருங்கள்.
என்ன அற்புதம்! என்ன ஆழம்!
புரிந்து விட்டது என்றால் அழகு
புரியவில்லை என்றால் அதைவிட‌ அழகு.

இது ஏதோ கார்பரேஷன் கம்போஸ்ட்
உரக்கிடங்கு போல்...

ஏதோ மனிதங்களின் எல்லா ஆளுமைகளும்
நசுங்கிக்கிடக்கும்
ஜங்க்யார்டு போல...

ஒற்றைக்கண்ணாடியில்
கண்ணும் இல்லாமல் முகமும் இல்லாமல்
லுக் விடும்
ஒரு மௌன அம்பின் கூர்மைத்தாக்குதல்கள்
நம் நுரையீரல் பூக்களை கசக்கிவிடுவது போல்...

உலகப்போர்களின் வக்கிரங்களில்
சர்வாதிகார கொலை வேட்டையில்
மரண ஆவேசங்களின் உந்துதல்கள்
மானிட நேயத்தின் மேல்
அணுக்கதிர் பிதுக்கி
அவசரமாய் மலஜலம் கழித்தது போல்....

கொடுவாள் நிமிர்ந்து விறைத்து
விடியல் வானத்தை குத்திக்கிழிக்க‌
வாய்பிளந்த ஏதோ ஒரு கேலாக்ஸி
சோளப்பொரி கொறிப்பது போல...

இல்லாவிட்டால்
இருக்கவே இருக்கிறது காதல்..
காதலை தேடி அலையும்
பிசாசு ஏக்கங்கள்....
பிய்த்துப்போட்ட தலையணைப்பஞ்சுகளாய்
கனவுச் சிதிலங்களில்
கந்தலாய் கிடக்கும்
முத்தங்களும் ஆலிங்கனங்களும் போல...

புருசு தேய்த்த வர்ணக்குழம்பில்
இதயத்து அடி ஆழத்தின்
லாவா வழியல்களில்
எரிமலையின் எச்சில் ஊறும்
கற்பனைத்தீயின்
"நவரக்கிழி" பிழிசல்களின் ஒத்தடம் போல...

பிரசுரிக்கப்படாத படைப்புகளை
கிழித்துப்போடுவதைக்கூட 
கசாப்பு செய்தாற்போல எறியும் 
ஏதோ ஒரு பத்திரிகை அலுவலகத்தின்
புழக்கடை போல...

என்ன தோன்றுகிறதோ 
அப்படியே கூப்பிடுங்கள்..
அப்படியே
அந்த ரத்த சதைக்கூளத்திலிருந்து
ஒரு பொமரேனியன் குட்டி
உங்கள் பாதம் நக்கிக்கொடுக்க வர‌
ஓடிவரும் தருணங்கள் போல...

===============================================================ருத்ரா


இந்த சுட்டிக்கு  நன்றி.(WITH GRATITUDE)
========================================================