ஞாயிறு, 20 ஆகஸ்ட், 2017

உன் விழிகள்

உன் விழிகள்
=================================ருத்ரா

உன் விழிகள் தன் பார்வையால்
என் மீது சோழிகள் வீசுகின்றன.
பாம்பா ? ஏணியா?
இந்த இதய அரங்கத்தில்
பரமபதக்கட்டங்கள்.
சிகரம் ஏற்றி
பள்ளத்தாக்கில்  எறிகிறாய்!
ரோஜாக்களின் ஏரியில் மிதக்கிறேன்...
நம் மனங்கள் கொண்டு செய்த
படகுவீட்டில்
நீரின் பளிங்குத்துடிப்புகளோடு.

===============================

அந்தி

அந்தி
==================================ருத்ரா


கடல் ரத்தம் கக்கி சாகும்
என்று எந்த முனிவனின் சாபம் இது?
ரத்தம் கக்கியது
கடல் அல்ல.
நம் மனத்தின் அடிவயிறு.
அதன் அகோரப்பசி.
எங்கு பார்த்தாலும்
கிருஷ்ணன் மொட்டையாய்
சொன்னது போல் அதர்மம்.
அது முதுகு காட்டி உட்கார்ந்து இருக்கும்
தர்மம் என்று
அவன் சக்கரம் விட்டபிறகு
தெரிகிறது.
அதை வருடிக்கொடுக்க‌
அவன் முனையும் போது
அங்கே அதர்மத்தின் கோரைப்பற்கள்.
அவன் களைத்துப்போனான்.
எது தர்மம்? எது அதர்மம்?
பகவத் கீதை
விஸ்வரூபம் காட்டுகிறது.
அதர்மம் வாய்பிளந்து தர்மம்
என்று
உள்ளே "உள் நாக்கால்"
சமஸ்கிருதத்தை
எச்சில் மழை பெய்தது.
தர்மத்துள் அதர்மம் இருப்பதே
அந்த விஸ்வரூபம்.
சாங்கிய தத்துவத்தில்
நெய் பூசிய விஷ அம்புகள்
மனிதத்தின்
பச்சை ரத்தம் குடிக்க
பயிற்சி அளிக்கவே
லட்சக்கணக்காய் சுலோகங்கள்.
 பதினெட்டு நாட்கள் கோரயுத்தத்தில்
மனிதப்புல் கருகிப்போனது.
மீண்டும் மனிதம் முளைக்கவே இல்லை.
எல்லோரும் சொர்க்கத்துக்கு போனார்கள்.
அரசநீதிகள் விருந்துண்ண‌
மனிதநீதிகளின் இறைச்சிகள்
பரிமாறப்பட்டன.
ரம்பைகளும் ஊர்வசிகளும்
ஆடிப்பாடினர்.
வியாஸன்
முற்றும்
என்று எழுதிவிட்டு
எழுத்தாணியை முறித்துப்போட்டுவிட்டான்.

==========================================

சனி, 19 ஆகஸ்ட், 2017

ஓவியா (2)

ஓவியா (2)
================================ருத்ரா

பெண்ணியமா?
கண்ணியமா?
இவர் இப்போது
சூட்டியிருக்கும் மகுடம்.
அவள் அப்படித்தான் மாதிரி
இவள் இப்படித்தான்
என்று
கோடி ஹிட்டுகள்
இவரது "திருப்பதி" உண்டியலில்
விழுந்திருக்கின்றன.
அந்த ஹிட்டுகளுக்கு
நம் சிரம் தாழ்ந்த வணக்கங்கள்.
கமலாதாஸ் எனும்
மகத்தான பெண்ணின் கண்களில்
காமத்தை வாசித்தவர்கள்
அவரது புத்தகங்களை
"பெஸ்ட் செல்லர்" வரிசையில்
நிச்சயம் அடுக்கியிருக்க மாட்டார்கள்.
அவரது
ஆசையும் அவலமும்
ஒரு சேர விரித்த‌
அந்த அகலமான விழிகளில்
நள்ளிரவு நமைச்சல்களின்
அழகிய கவிதைகளைத்தான்
வாசகர்கள் கண்டார்கள்.
கள்ளோ காவியமோ என‌
மு.வ அவ‌ர்களின் தடித்த‌
நாவலாய்
ஒரு சுற்று புரட்டப்பட்டு
அவர் மறைந்து கொண்டார்.
நானும் அந்த கோடியில்
கலந்து கொள்கிறேன்.
"காலங்களில் அவள் வசந்தம்
கலைகளிலே அவள் "ஓவியம்""
இதன் பிக்காசோ தூரிகைகளின்
அர்த்தம்
யாருக்குமே புரிய வாய்ப்பில்லாத‌
"நவீன ஓவியம்" இவர்.

================================================

மனிதம் சுடர்க!

மனிதம் சுடர்க!
=======================================ருத்ரா

நடந்து செல்.
நிமிர்ந்து செல்.

வானம் மட்டுமே உன்னை இடிக்கும்.
அப்போதும் அந்த‌
வானத்தோடு கொஞ்சம் கிசு கிசுத்துப்பார்.
அன்பும் அறிவுமே
இங்கு கடல்கள்
இங்கு வானங்கள்
இங்கு விண்வெளி மண்டலங்கள்
என்று சொல்லிப்பார்
இப்போது
வானம் உன் காலடியில்.

உன் காலடிகள் தோறும்
அத்வைதம் தான்.
மானிடத்துள் கடவுளர்கள்.
கடவுள் எனும் பாஷ்யம்
பல்லுயிர் நேசமே.
இதில் வெட்டரிவாள்களுக்கும்
வேல் கம்புகளுக்கும்
இடமில்லை.
துப்பாக்கிகள் கூட‌
முறிந்து போகும்
சோளத்தட்டைகளே.

உலக மானிடம் என்ற‌
பேரொளியில்
சில்லறை மதங்கள்
வெறும் மூளித்தனமான‌
இரைச்சல்களே.
உன் கடவுள் என் கடவுள்
என்று ஜீவ அப்பத்தை
கூறு போட்டு
தின்னும் குரங்குகள் அல்ல‌
நாம்.
அது என்ன தான்
என்று
அறிவின் நுண்ணோக்கியிலும்
ஆய்வின் விண்ணோக்கியிலும்
உற்றுப்பார்த்துக்கொண்டே
இருக்க வேண்டும்.
இது தான்
என்று சமாதி கட்டும்போது
அதில் நசுங்கும்
சிற்றெரும்பின் குரல்
உன் காதுகளில் விழவில்லையா?
ஆம்..
அறிவு ஊர்ந்து செல்லும் இடங்கள்
எத்தனை எத்தனையோ?
அதன் தடம் தெரிந்தால் போதும்.
மாய சொப்பனங்களுக்கு
வர்ணங்கள் பூசாதே!
கலக்கங்களையும் அச்சங்களையும்
கல்வெட்டுகள் ஆக்காதே..

நகர்ந்து கொண்டே இரு.
சூரியன் ஆனாலும்
பூமி ஆனாலும்
புளூட்டோ ஆனாலும்
நகர்ந்து கொண்டேதான் இருக்கிறது.
நகர்ந்து கொண்டே இருக்கும்போது தான்
நிற்கவும் செய்கிறீர்கள்.
அந்த இனர்ஷியா எனும்
அக ஈர்ப்பும் புற விடுப்பும்
சமம் ஆகும் ஒரு புள்ளியை
கணிதப்படுத்துவதில் தான்
விஞ்ஞானிகள்
தங்கள் ஆயுள்காலங்களையெல்லாம்
தொலைத்து இருக்கிறார்கள்.
விருப்பு வெறுப்பு எனும்
உணர்ச்சிகள்
தீயாக உன்னைச்சூழ விடாதே!
சிவ உருவெளி எனும்
சச்சிதானந்தங்கள்
எல்லா மக்களும்
எல்லா மக்களுக்குமாக‌
வாழ்ந்து இன்புறுவதே.
வேறு நமைச்சல்களுக்கு இடமில்லை.
எல்லா உயிர்களின் ஊற்றுக்கண்ணும்
மனிதம் வழியாக திறக்கட்டும்.
அது திக்கெட்டும் பாயட்டும்.
மனிதம் வாழ்க!
மனிதம் சுடர்க!

==================================================



வெள்ளி, 18 ஆகஸ்ட், 2017

தரமணி

தரமணி
=====================================ருத்ரா

பெண்ணியம்
என்பது
ஆணியத்தால்
வளர்க்கப்படும் பட்டுரோஜாவா?
அல்ல..அல்ல‌
என்று
ரோஜா பாதி முள் பாதி கூட‌
இல்லாமல்
முழுவதுமாகவே முள்ளாய்
ஆணியத்தின் கயமை மீது
குத்தி குத்தி
ரத்தம் கசிய வைக்கும்
அருமையான படம்.
ஒரு கதாநாயகி
ஆயிரம் கதாநாயகன்களின்
சுமையை
"அட்லஸ்" போல
அநாயசமாக தூக்கிக்காட்டும்
மிகக்கனமான படம்.
விருதுக்கமிட்டியார்களே
"ஊர்வசி"விருதுகளையெல்லாம்
உங்கள் மடியில்
சுருட்டி வைத்திருந்தது போதும்!
கதாநாயகியின் நடிப்புக்கு
அந்த "ஊர்வசியை" ஒரு
பட்டர் பேப்பர் போல சுற்றிக்கொள்ளலாம்.
அவ்வளவு தான்.
"ஆ ண்ட்ரியா "என்ற பெயருக்குள்
அந்த "ஆல்தியா ஜோசஃ ப் "
அப்படியே செருகிக்கொண்டது
அற்புத நடிப்புக்களஞ்சியமாய்.
தாடி மீசைக்காடுகளில் வந்து
கதாநாயகன்
காதல் எனும் ஒரு ரோஜாப்பூவை
நீட்டிவிட்டு
வார்த்தை ஊசிகளால்
குத்தி குத்தி வாங்கும்போது
ரணம் மிகவும் வலிக்கிறது.
இந்த ரணங்களின் ஆரண்யத்தில்
ராமன் காலத்து
சலவைத்தொழிலாளியின் சந்தேகம்
ராமாயணத்துள் கீமாயணமாய்
பரபரப்புகளின் நெருப்பை
கொடூரத்தின் உஷ்ணமாய் மூட்டுகிறது.
படம்  ஃ பிரேமுக்கு  ஃ பிரேம்
ராம் ராம் என்று உச்சரிக்கிறது.
பெண்ணின் உள்வலியே
இங்கு இசையமைப்பு
யுவன் நரம்புக்கருவிகளிலிருந்து
அந்த வலியை கவிதையாக்கி இருக்கிறார்.
இதற்கு இன்னொரு கவிதையை
இசையமைத்தது போல்
ந.முத்துக்குமாரின் அந்த வரிகள்
"ஒரு கோப்பை வேண்டும் கொண்டு   வா"
என்ன ஆழமானதொரு சொல் கூட்டம்?
"கல் பிறந்தது
மண் பிறந்தது
பெண்ணும் பிறந்தாளே
அவள் கண்ணில்
கண்ணீர்த்துளிகள்
கன்னம் தீண்டியதே .."
கல் தோன்றி
மண் தோன்றாக்காலத்தேயும்
ஆணின் சந்தேகம்
காக்காமுள்ளாய்
பெண்ணின் இதயம் கீறியதோ
என்கிறார் கவிஞர்.
அவர் பேனா விட்டு விட்டுப்போன
அந்த வலிக்கு
இன்னும் மரணம் இல்லை.
தோழில் நுட்பத்தின் உருவகம்
அந்த "தரமணி"
கவித்துவமான பெண்ணின்
வலி நுட்பத்தின் உருவகம்
இந்த "தரமணி"

=================================================




"ஆதி பகவன் "

"ஆதி பகவன் "
===========================================ருத்ரா

அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி
பகவன் முதற்றே உலகு.

‍‍‍‍__________திருக்குறள் (1)


வள்ளுவனின் கைரேகை கிடைக்கவில்லை என்று கவலைப்படவேண்டாம்.
இந்த குறள்  தான் எங்கும் விரவிக்கிடக்கிறது.இந்த தலை விளக்கை (ஹெட் லைட் )போட்டுக்கொண்டு வரும் இந்த ஒன்றரை அடி  ஊர்தியின் முன் எல்லா இருட்டும் தொலைந்து போகிறது.தூசிகள் தூர விலகுகின்றன.  எல்லோரையும் போல கடவுள் வாழ்த்தை முதல் முடுக்கு (கியர்) போட்டு தான் தன் தமிழ் ஊர்தியை ஓட்டத்துவங்குகிறார்.

 எழுத்துக்கள்  எல்லாம்  "அ "வை முதலாகக்கொண்டு ஒலிக்கின்றன. அதுபோல்தான் உலகம் ஆதி பகவனை முதலாகக்கொண்டது.

அவ்வளவே இதன் பொருள்.

ஆதி பகவான் என்றால் கடவுளர்களா? அல்லது திருவள்ளுவரின் அம்மா அப்பாவா? வள்ளுவர் மிகவும் நுண்மாண் நுழைபுலம் மிக்க புலவர்.அந்த தொன்மை காலத்தில் கடவுள் மறுப்பு கோட்பாடுகள் இருந்தனவா? என்பது பற்றி  தமிழ் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவரது சொற்களின் ஊடே நுழைந்து தேடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.ஆனால் பெரும்பான்மையானவர்கள் அவர் சமண மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என உறுதிப்படுத்துகிறார்."பகவன்" என்ற பெயர் இன்னும் நம்மிடையே இருக்கிறது ஜைனர்கள் அதாவது சமணர்களின் பெயராக.அப்ப ன்ற தாய் பெயர் இந்துவாக இருக்கிறதே
என நீங்கள் கேட்கலாம்! இதுவும் ஒரு மில்லியன் டாலர் கேள்வி.திருவள்ளுவர் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குமுன் திருக்குறளை இயற்றினார்.அப்படி அவர் ஓலையில் எழுதிய முதல் குறளே சமஸ்கிருதம் கலந்த சொற்களைக்
கொண்டு படைத்த காரணம் என்ன? எது தொன்மையானது? தமிழா? சமஸ்கிருதமா? இரண்டும் வழங்குகிற கால கட்டங்கள் தான் நம் சங்க காலம்.ஆனால் அது எப்படி இயலும் "கல் தோன்றி மண் தோன்றா" காலத்தேயும் முன் தோன்றிய மூத்த குடியல்லவா நம் தமிழ் இனம்.அப்படியிருக்க இது எப்படி இயலும்? இந்த தமிழ் செய்யுள் வரிகளில்
சம்ஸ்கிருத சொற்கள் "அடிச் சொற்களா? மேல் சொற்களா?" இல்லையில்லை இவை மேற்சொற்கள் தான்.தமிழ் தோன்றிய பிறகு அப்புறம் வந்து கலந்த சொற்கள் தான் என்று அடித்துச்சொல்லும் தமிழ் ஆராய்ச்சியாளர்களே அதிகம்.அவர்களது தமிழ்ப்பற்று அப்படி அடித்துச்சொல்ல வைக்கிறது.

இந்த சூழ்நிலையில் "மொழி ஞாயிறாக" நம்மிடையே தோன்றியவர்
"தேவ நேயப்பாவாணர்".அவரது "வேர்ச்சொல் " ஆராய்ச்சி எனும் கூரிய அறிவுத்திறன் தமிழின் தொன்மைப்படிவங்களை (ஃ பாசில்களை ) தோண்டியெடுத்து மேலே கொண்டு போட்டது! ஆனாலும் இன்றளவும்
அந்த சம்ஸ்கிருதம் தான் நம் தமிழின் மேல் படுத்துக்கொண்டு தமிழின்
மூச்சை அழுத்தி நசுக்கிக்கொண்டிருக்கிறது.தமிழ் இனிய மொழி.செம்மொழி அதெல்லாம் சரி தான் .ஆனாலும் நான் என் பிறந்த குழந்தைக்கு கம்பியூட்டரையெல்லாம் தட்டி தட்டி "தஸ் புஸ்"னு தான்
பெயர் வைப்பேன் என்கிற பச்சைத்தமிழர்கள் தான் நம்மிடையே இருக்கிறார்கள்.இதையெல்லாம் போரிட்டு தடுப்பேன் என்கிற "தூய தமிழ்"
இயக்கக்காரர்களோ "காஃ பி" எனும் அயற்சொல்லை அப்படியே எடுத்துக்கொள்வதற்குப்பதில் அதை ரொம்பவும் பிதுக்கியெடுத்து
"கொட்டை வடி நீர்" என்று புதுச்சொல் உருவாக்கும் போது நம் திருக்குறளை வைத்து நம் தலையில் அடித்துக்கொல்வத்தைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

"உலகத்தோடு ஒட்ட ஒழுகல் பலகற்றும்
கல்லார் அறிவிலா தார்."

என்பதே அந்தக்குறள்.(குறள்--140)

இப்படி உலகத்தோடு ஒட்ட ஒழுகித்தானே "நம் தமிழ் "மணிப்பிரவாளம்"ஆகி
சமஸ்கிருதத்தமிழாகிஇருக்கிறது. இதுவும் மறுப்பதற்கில்லை.வேறு என்ன தான் செய்வது ?

(தொடரும்)






என் ஆளோட லிப்ஸ்டிக்கை காணோம்.

என் ஆளோட லிப்ஸ்டிக்கை காணோம்.
=================================================ருத்ரா

"என் ஆளோட செருப்ப காணோம்"னு
ஒரு படம்.
"வைரல்" ஆகிறாப்ல தலைப்பை மட்டும்
வச்சாபோதும்.
நாப்பத்துக்கு மேலே மார்க்கு போட்டு
புது தலைமுறையை
தூக்கி விட்டு தன் "சமூக ஆர்வலத்தனத்துக்கு"
நூறு மார்க்கு போட்டு
தன் முதுகுல தானே தட்டி கொடுத்துக்கிட்டு
இளசுகள் இடையே
கலெக்சனையும் ஏத்திக்கிட்டு
வர்ற பத்திரிகை
என் ஆளோட லிப்ஸ்டிக்
விவகாரத்தை கையில் எடுக்குமான்னு
தெரியல.
இருந்தாலும் எழுதறேன்.

என் அவள் உதடுகளின்
வண்ணம் அத்தனை அழகு
என்ன நாவல் பழங்களை நெறைய தின்னுட்டியா?
உதடுகள் "செர்ரி பிரவுன்" கணக்கா
டக்கரா இருக்கு என்றேன்.
"சீ போடா"ன்னு
அவள் சிணுங்கியது
என் நெஞ்சுக்குள் அவள் செம்பஞ்சு விரல்கள்
பிசைந்து பிசைந்து பின்னியெடுத்தது!

அன்று என்னவோ
அவள்உதடுகள் "தன் நிறத்தில்" இருந்தன.
என்ன இன்றைக்கு நாவல் கனிகள் தின்னவில்லையா
என்று கேட்டேன்.
"போதும்டா கிண்டல்
அந்த லிப்ஸ்டிக்கை காணோம்டா என்றாள்.
அன்று முதல்
கல்லூரிக்குமரிகள் ஒருவர் பாக்கியில்லாமல்
அருகில் போய்
ஏதாவது "உதடுகள்" அப்படி
நாவல் பழங்கள் தின்றிருக்கின்றனவா என்று
துப்பறிந்தேன்.
பேச்சுக்கொடுத்ததில்
என் முகத்தில் குற்றாலச்சாரல் தான்!
நான் இப்படி
ஓட்டு சேகரிப்பவன் போல்
பெண்களை மொய்த்ததில்
சினந்து
என் ஆளுக்கு இப்போ ஒரு செருப்பைக்காணோம்.
என் மீது வீசியதில்
அது எங்கு போய் விழுந்தது என்று
தெரியவில்லை.
இப்போது லிப்ஸ்டிக்கோடு
அந்த செருப்பையும் தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன்
என் ஆளுக்காக!

=====================================