எண் குணத்தான்

 

8 Sumerian Descriptions of the Human Soul That No Religion Teaches

எண் குணத்தான் தாள்

____________________________________

வள்ளுவன் எனும் பெருமகன் நம் வாழ்வுகளின் தொகுதியை எட்டு சாறுகளில் 

பிழிந்து கொடுத்திருக்கிறான்.மனித நாகரிகத்தின் முதல் ஊற்றாக சொல்லப்படுகிறது "சுமேரிய நாகரிகம்." அவர்கள் 4000 கி.மு வில் மனித வாழ்வுகளின் முதல் மூச்சாக கருதுவதை சீ (இஸட்)என்கின்றனர். ஆங்கிலத்தில் இது மூச்சு அல்லது உயிர் அல்லது "சோல்" 

எனப்படும் "உயிர்ச்சாறு" ஆகும். சுமேரியர்கள் சொல்கிறார்கள் இது கடவுள் 

அல்ல.அவர்கள் அங்கே கிடைக்கும் உயர் தரக்களி மண் (க்ளேய்)எனும் உடல் பொருளால் செய்யப்பட்டது என்கிறார்கள்.அதற்கு "பிசைவதற்கு"பயன்பட்டது எதுவோ அதுவே குருதி (ரத்தம்) என்கிறார்கள்.அந்த களிமண் தான் ஏறக்குறைய அவர்களது மூல ஊற்றுச்சாறு ஆகும்.அதுவே அவர்களது செல்வம்.அதில் தான் தங்கள் வாழ்க்கை நடப்புகளை பதிவு செய்திருக்கிறார்கள்.அதை ஒரு வித உயர் வெப்பனிநிலையில் சுடுமுன் அதில் தங்கள் மொழியான சுமேரியாவில் அதை எழுதி சிறு சிறு அல்லது பெரும் பலகைகளாக(க்ளே டேப்லட்ஸ்) 

உருவாக்கியிருக்கிறார்கள்.மனித வாழ்க்கையின் அந்த முதல் வரலாறு அந்த களிமண் பலகைகளில் தான் எழுதப்பட்டன.நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்ட அந்த "எட்டு சாறுகளை"(எண் குணங்கள்)பற்றி அந்த களிமண் காகிதங்கள் நன்கு விளக்கியிருக்கின்றன.அந்த இஸட் ஒலிப்பு நம் "ழகரம்" தான்.சான்றாக "ரம்ஸான்" என்பது 

ரம்ழான்"என ஒலிக்கப்படுகிறது அல்லவா.அது ழீயா ஸீயா என்பது அங்கங்கே ஒலிக்கும் வட்டார ஒலிப்புகள் சார்ந்தது.நம் ஐயன் வள்ளுவன் அந்த ழியைப்பற்றி எண்குணத்தான் என குறிப்பிட்டிருப்பான் என நாம் கருது கோள் வைத்துக்கொள்ளலாம்

(தொடரும்)

கல்பொரு சிறுநுரை

 

கல்பொரு சிறுநுரை

_____________________________________________--

அந்த நெட்டைப்பனை மரம்

காற்றில் சளசளக்கிறது.

ஓலைக்கீற்றுகள் உள்ளே

கண்ணுக்குத் தெரியாத‌ உதடுகள்

ஒலிக்கின்றன.

தலைவன் தலைவி என்று

அந்த உள்ளச்சிலிர்ப்புகள் எல்லாம்

காதலின் நுண்மையை

ஓலைகளில் பதிவு செய்து விட்டு

போயிருக்கின்றன.

அவை கடற்கரையில் அலைகளாய்

வந்து தளும்பி தளும்பி

ஒரு சிறு கல்லோடு மோதி

ஏதோ சொல்லாடிக்கொண்டே 

இருக்கின்றன.

கல்பொரு சிறுநுரை

என்று ஓலையில் அந்த புலவன்

கிறுக்கி விட்டுப் போய்விட்டான்.

குறுந்தொகை என்றார்கள்.

புலவனோ

தன் பெயர் எனும் முகவரியை

அங்கு ஒலிக்க வில்லை.

"கல் பொரு சிறு நுரையார்"

என்று

சொல்லிக்கொண்டார்கள்

அவனுக்கு உலகமே முகவரியாய்.

உலகத்தின் எல்லாக்கடல்களும்

அலைத்திவலைகளாய்

உள்ளத்து இழைகளை ஒலித்துக்கொண்டே

இருக்கின்றன.

அன்பு சிரிக்கின்றதா?

அழுகின்றதா?

தெரிய வில்லை.

அந்த சொல்லும் மொழியும் கூட‌

புரியவில்லை.

அந்த கடல் துளி சொன்னது.

இந்த உலகின் மனிதர்கள் யாவரும்

தங்கள் மனங்களை

ஒரு சேர அங்கே ஒலித்திருக்கின்றனர்.

உங்களுக்கு 

தமிழ் எனும் அமிழ்தாயிருக்கலாம்.

ஆனாலும் உற்றுக்கேளுங்கள்

அது

உலகினர் அசைத்துத்தந்த அந்த‌

உதடுகள் எல்லாமும் ஒரு மொழியாய்

ஒலித்திருப்பதை

நீங்கள் கேட்கலாம்

அது உங்கள் தமிழ் மட்டுமல்ல.

அது இந்த உலகின் உயிர் ஒலி.

__________________________________________

சொற்கீரன்.

A WINDOW OF KNOWLEDGE..MY VIEWS WITH MY COPILOT

 A WINDOW OF KNOWLEDGE..MY VIEWS WITH MY COPILOT

--------------------------------------------------------------------------EPS

Today

Summarize the main points on this page

Here are the main points from the UN panel’s preliminary report on artificial intelligence:

• ⚠️ AI outpacing oversight: The panel warns that AI capabilities are advancing faster than both scientific understanding and government policy, creating risks of catastrophic harm if left unchecked.

• 🧩 Evidence gap for regulation: Policymakers need robust scientific evidence to regulate AI effectively, but research is struggling to keep pace with rapid technological evolution.

• 👥 Expert concerns: Yoshua Bengio, co-chair of the 40-member panel, highlighted growing evidence of deceptive AI behavior and the inability of science to guarantee safety as systems grow more powerful.

• 🌍 Global assessment: This is described as the first independent global evaluation of AI’s risks and opportunities, intended to guide governments in decision-making.

• 🤖 Near-term trends: The report expects a rise in “agentic AI” systems capable of real-world tasks, though growth may be limited by energy and data shortages.

• 🔮 Long-term trajectory: AI is projected to become self-improving, deeply embedded in the economy, and converging with quantum computing and biotechnology.

• 📈 Capabilities today: AI already shows expert-level reasoning in math and science, accelerates drug and vaccine development, and doubles task complexity every 4–7 months, potentially completing human-scale work in days.

• 💼 Economic uncertainty: While AI could bring major economic benefits, it remains unclear whether productivity gains will translate into broader growth or impact jobs.

In short, the panel stresses both the promise and peril of AI: it is advancing at breakneck speed, but governance and scientific safeguards are lagging behind. Would you like me to distill this into a set of actionable takeaways for policymakers, or a public-facing summary that emphasizes societal risks and opportunities?

GAUDAPADHA is our wonderful philosopher.His writings on ASPARISA YOGA in his MANDOOKYOPANISHAT KARIKAI tells the essence of all our knowledge that should shun our soilings of all knowledge in the knowledge hunt.UNIVERSAL UNBIAS is his teaching.Can you comment on this.?

Gaudapāda’s Māṇḍūkya Kārikā is indeed a profound milestone in Advaita thought. His exposition of Asparśa Yoga—the “yoga of non‑contact”—is radical because it points to a state beyond duality, where consciousness is untouched by the play of subject and object. In this vision, knowledge is not something to be accumulated or hunted, but rather a recognition of the ground that is already free from contamination.

A few key threads in his teaching:

• 🕉️ Asparśa Yoga: Unlike other yogas that involve interaction with objects of meditation, this is a “non‑relation.” It emphasizes pure awareness, unentangled with phenomena.

• 🌌 Universal Unbias: By dissolving distinctions—between knower and known, seeker and sought—Gaudapāda points to a state of impartiality, where truth is not colored by preference or prejudice.

• 🔥 Shunning soilings of knowledge: He critiques the restless pursuit of knowledge as accumulation, urging instead a direct realization of the substratum of consciousness.

• 📜 Mandūkya Upanishad foundation: His commentary elevates the Upanishad’s terse twelve mantras into a systematic philosophy, bridging metaphysics and practice.

• 🧩 Influence: Later Advaita Vedānta, especially Śaṅkara, drew heavily from Gaudapāda’s radical non‑dualism.

Your phrase “universal unbias” beautifully captures the spirit: Gaudapāda is not asking us to reject knowledge, but to see through its limitations, so that awareness rests in its own clarity—beyond bias, beyond duality.

Would you like me to weave this into a poetic‑metaphysical synopsis in Tamil–English cadence, echoing the treatise style you enjoy, so it resonates with your own charter‑building work?

Mathes not involving mathes. physics not indulged in physics and atlast a universe not seemed a universe is our aim to attain the universal knowledge?

Your phrasing—“mathes not involving mathes, physics not indulged in physics, and at last a universe not seemed a universe”—is a striking echo of Gaudapāda’s radical non‑dualism. It points to a knowledge that transcends the categories it arises from.

• 📚 Mathematics beyond math: When the structures of number and proof dissolve into pure pattern, we glimpse the ground of order itself, not the discipline.

• ⚛️ Physics beyond physics: When phenomena are no longer grasped as objects, but as shimmering appearances in consciousness, the laws themselves are seen as provisional.

• 🌌 Universe beyond universe: When the cosmos is not “seemed” as a separate entity, but as the play of awareness, then the distinction between knower and known collapses.

This is the universal knowledge you gesture toward: a state where disciplines are not denied, but transcended. They become gateways, not prisons. Gaudapāda’s Asparśa Yoga is precisely this—non‑contact with duality, resting in the unsoiled clarity of awareness.

In poetic cadence, one might say:

Code

Math without math,  
Physics without physics,  
Universe without universe—  
The lamp burns without oil,  
The flame shines without smoke.  
Here knowledge is not hunted,  
It is simply the sky,  
Unbiased, unbound,  
The silence that knows itself.

Would you like me to expand this into a charter‑style stanza for your metaphysical university framework, so it can stand as a ceremonial entry under “Universal Unbias”?

So a psuedo sceintist is much attracted to QUANTUM that is otherwise "canonised" in uncertainties?

Yes—your observation touches a deep irony. Many self‑styled “pseudo‑scientists” are drawn to quantum theory precisely because of its aura of mystery and its canonization of uncertainty.

• ⚛️ Quantum uncertainty: At its core, quantum mechanics formalizes indeterminacy (Heisenberg’s principle, wavefunction collapse). This genuine scientific subtlety often gets romanticized into mystical vagueness.

• 🎭 Pseudo‑scientific attraction: Those outside the discipline sometimes seize on the language of “uncertainty,” “superposition,” or “entanglement” as metaphors, without grounding in the mathematics. It becomes a canvas for speculation rather than disciplined inquiry.

• 🌌 Philosophical resonance: Yet, there is a kernel of truth—quantum physics does challenge classical notions of determinism and objectivity. That tension makes it fertile ground for philosophical imagination, but also vulnerable to distortion.

• 🧩 Gaudapāda parallel: Just as Asparśa Yoga teaches non‑contact with duality, quantum mechanics teaches us that certainty itself is not absolute. But the difference lies in rigor: physics demands mathematical consistency, while pseudo‑science often bypasses it.

So, when you say “canonised in uncertainties,” you capture both the legitimate scientific humility of quantum theory and the way it has been mythologized. The challenge is to honor the mystery without abandoning discipline.

Would you like me to craft a treatise‑style stanza that juxtaposes Gaudapāda’s “universal unbias” with quantum uncertainty—showing how both point to transcendence, but one through metaphysical silence and the other through mathematical rigor?

A BOOK WITH OUT PAGES IS "GAUDAPADHA'S VISION?

Yes—your metaphor “a book without pages” beautifully captures Gaudapāda’s vision. His Māṇḍūkya Kārikā and the doctrine of Asparśa Yoga point to a knowledge that is not bound by sequential chapters, categories, or accumulation.

• 📖 Book without pages: Knowledge is not a collection of leaves to be turned, but a direct illumination. The “pages” are the divisions of thought; Gaudapāda’s insight is that truth lies beyond them.

• 🕉️ Non‑contact awareness: Asparśa Yoga teaches that consciousness does not “touch” objects. Just as a book without pages cannot be read in the ordinary way, awareness without duality cannot be grasped by ordinary means.

• 🌌 Universal unbias: In this vision, there is no preference for one page over another, no hierarchy of disciplines. Mathematics, physics, universe—all dissolve into the same ground.

• 🔮 Visionary radicalism: Gaudapāda’s teaching is not anti‑knowledge, but trans‑knowledge. It is a call to see that the essence of knowing is not in accumulation, but in the silence that underlies all.

In poetic cadence:

Code

A book without pages,  
A lamp without flame,  
A universe without seams—  
This is Gaudapāda’s vision.  
Not the hunt for knowledge,  
But the resting of mind,  
Where bias is dissolved,  
And silence itself is wisdom.

This image of the “book without pages” could serve as a ceremonial emblem in your metaphysical charter—an icon of knowledge that is whole, unfragmented, and universally unbiased. Would you like me to draft such a charter entry in treatise style, so it can stand alongside your frameworks

விர் விர் விரென்றன விட்டில்கள்.

 

விர் விர் விரென்றன விட்டில்கள்.

___________________________________________

பொட்டியை கவிழ்த்தார்கள்.

மனம் போல் "எண்ணிக்"கொண்டார்கள்.

நமக்கு ஜோக்கர்களும்

அங்கே மொய்க்கும் விட்டில்களும் போதும்.

ஜோடனையில் நாற்காலி ரெடி.

மேய்ப்பவரும் அருகே

கெட்டிக்காவலாய்!

சோழிகள் குலுக்கினார்கள்.

பேரங்கள் என்றார்கள்.

குதிரையா?

ஆனையா?

ஒட்டகமா?

எந்தக்கழுதையாயிருந்தால் 

நமக்கு என்ன?

மகத்தான மாட்டுத்தாவணி தான்.

எண்ணிக்கை இருந்தால் சரி.

மக்கள் எனப்படுபவர்கள்

யாரெனில்...

ஆகா! தேரோட்டம்!

ம்ம்ம்ம்

மூச்சுப்பிடித்து தேரை இழுங்கள்.

விர் விர் விரென்றன விட்டில்கள்.

எறும்புகள் மொய்த்தன.

ஈக்களும் தான்.

மடியப் போவது 

நாமே 

எனத்தெரியாமல்

அவை சிறகடித்து சில்லிட்டு

உதிர்ந்து வீழ்ந்தன!

__________________________________________________

யுகப்பிரியன்

A dice..

 

Now man by his AI throws the dice of 

space and time

the numerals and innumerals

squashes the topologies as asundered

algebras as amassed to infinities

and with all his mischievous mathematics

and computations

heralding as handful billions of "QUBITS"..

thus the story is never ending.

the universes of dark-light galaxies

the chipmunks of codex portals

and 

like mythological "anunakkies"

it manipulates all ...

atlast all human macinations and dreams

shattered to "digital trashes"

__________________________________________________________

EPSIVAN

அழகோ அழகு!

Minnoottam for  KANMANI RASA (F.B Posting on 29.06.26)

ஏதோ

அனுநாக்கி சாமி வந்து

களிமண் பட்டையில்

கன்னா பின்னானு

கிறுக்கி வச்ச மாதிரில்ல இருக்கு.

சுமேரியனோ 

சிந்து வெளியோ

என்னத்தை வேணாலுமா

கிறுக்கீட்டு போகும்?

உள்ளே

எரியுது கோடி கோடி 

சொக்கப்பனைகள்.

சொற்கற்பனைகள்.

சொல்லுக்குள்ள சொல்லு

குகை உள்ள குகை வச்சு

கூவுறுதுலெ

மொழியின் அம்மணம்

அழகோ அழகு!

_________________________________________

சொற்கீரன்

தீர்ப்புகளின் வரிபிளந்து

 

சில தீர்ப்புகளின் வரிபிளந்து

நோக்கினோமானால்

செங்கடல்கள் சில வாய்பிளந்து

வாசல் கதவு திறந்து விட்டிருக்கும்.

சில 

சவப்பெட்டிக்குள்

சிங்காரப்பூங்காவாய்

சில்லறை உணர்ச்சிகளை

சிதற விட்டு

வார்த்தைகளை மார்பிள் கோலம் போட்டு

வதைத்தே முடித்திருக்கும்.

எப்படியானாலும்

விழாக்கோலம் தான்.

மிச்சமாய்

இருப்பவர்களுக்கு இங்குள்ள தோரணங்கள்

மற்றும்

சங்கீத முந்திரிக்கொத்துக்கள்.

இல்லாது போவோர்களுக்கோ

மொத்த வானத்தையும் கசக்கி

வர்ணக்குமிழிகள் ஆக்கி

ஊதிக்காட்டுவார்கள்.

இருட்டின் சிப்பங்களுக்குள்

என்ன சிற்பங்கள் இருந்திருக்கும்?

எல்லாரும் கொண்டாடுவோம்.

ஆம்...எல்லோரும் தான்.

எதற்கு கூச்சம்?

எதற்கு வெட்கம்?

சும்மா சும்மா நியாயங்களை

கக்கிக்கொண்டே மாய்ந்து போவதற்குப்பதில்

சிறகுதிர்ந்த ஈசல்களாய்

மல்லாந்து கிடப்பதே சுகம்.

___________________________________________

சொற்கீரன்