புதன், 23 மே, 2018

ஓலைத்துடிப்புகள் ( 10 )

ஓலைத்துடிப்புகள் ( 10 )
======================================================ருத்ரா


அம்மூவனார் எழுதிய "நெய்தல் செய்யுட்"கள் கடற்கரையின் அழகை மிக உயிர்ப்புடன் காட்டுகின்றன என்பதை சங்கத்தமிழ் ஆர்வலர்கள் நன்றாகவே அறிவார்கள்.

"வெள்ளாங்குருகின் பிள்ளை செத்தெனக்
காணிய சென்ற மடநடை நாரை"..

என்ற இந்த இரண்டு வரிகள் அவர் தீட்டும் ஓவியம் ஏழு கடலும் கொள்ளாது அலை கொண்டு அதன் கலை கொண்டு அதன் மணல் கொண்டு அதன் குருகும் சிறகும் குருகின் குஞ்சும் கொண்டு தீட்டப்பட்ட உணர்ச்சிப்பிழம்பு. அந்த இரண்டு வரிகளில் வரும் "செத்த" என்ற சொல் பலவிதமாய் பொருள் கொள்ளப்பட்ட போதும் "செத்தவன் கையில் வெத்தலை பாக்கு "இன்றும் நாம் வழங்குகிறோமே அந்த "செத்த நிலையை" தான் புலவர் மனத்தில் கொண்டிருக்கிறார் என்று உரையாசிரியர்கள் கருதுகின்றன. தொள தொள என்று அல்லது தத்தக்க பொத்தக்க நடை தான் இங்கு குருகின் மட நடை என குறிக்கப்படுகிறது.இருப்பினும் தன் குஞ்சு தொலைந்ததோ (செத்ததோ) என்ற துயரத்தில் அந்த தளர்நடை வெளிப்படுவதாகவும் கொள்ளலாம்.இன்னமும் நமக்கு புரியவேண்டுமென்றால் "தங்கப்பதக்கம்" திரைப்படத்தில் மிடுக்கு நிறைந்த அந்த அதிகாரி துயரம் தாங்காது தளர் நடையிடுவதை நம் நடிகர் திலகம் நடந்து காட்டுவாரே அதுவும் நம் கண் முன் விரிகிறது.

"செத்தென" என்ற சொல் மிகவும் அழகானது;நுண்மையானது.

ஐங்குறுநூறு 151லிருந்து 160 வரைக்கும் உள்ள அத்தனை பாடல்களிலும் அந்த வெள்ளாங்குருகின் பிள்ளை (குஞ்சு)யின் "மடநடை"அவ்வளவு செறிவு மிக்கது.தலைவியின் காதல் "மடம்" அதில் காட்சி ஆக்கப்படுகிறது.செத்த என்பதற்கு ஒரு பாடலில் மட்டுமே காணாமல் போன அல்லது இறந்து போய் விட்ட குஞ்சை தேட தளர தளர நடையிட்டதாக அம்மூவனார் பாடுகிறார்.மற்ற பாடல்களில் "போல" என்ற உவமை உருபாகத்தான் எழுதுகிறார். இருப்பினும் செத்த என்ற சொல் "போல" என்று வழங்கப்படுவதில் "சங்கத்தமிழின் சொல்லியல் முறை" ஒரு அ றிவு நுட்பத்தையும் சிந்தனைத்திட்பத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது.இறந்தவனுக்கும் இருப்பவனுக்கும் அப்படி யென்ன
வேறுபாடு வேண்டிக்கிடக்கிறது இங்கே என்ற ஒரு தத்துவ உட்குறிப்பு நமக்கு புலனாகிறது.மக்களுக்கு ஊறு செய்பவன் அல்லது எந்த பயனும்
இல்லாதவன் அவன் உயிரோடு இருந்தாலும் "செத்தையாருக்குள் வைக்கப்படும்" என்கிறார் வள்ளுவர்.இன்னொரு குறளில் "உறங்குவது போலும் சாக்காடு" என்கிறார்.பெரும்பாலானவர்கள் இப்படி "நடைப்பிணங்களாய்"(செத்தவர்கள் போல்) இருப்பதால் தானே எல்லா பிரச்னைகளும் தீர்வு இல்லாமல் தத்தளிக்கின்றன.இங்கே "செத்த" "போல" என்ற இரு சொல்லும் ஒரு பொருளில் இழைகிறது.எனவே "வெள்ளாங்குருகின் பிள்ளை செத்தென"என்ற வரிகளைப்பற்றியே வெள்ளம்போல் சிந்தனை பெருகுகின்றது.அதனால் நான் எழுதிய சங்கநடைக்கவிதையே இது.


வெள்ளாங்குருகின் பிள்ளை செத்தென.."
=============================================ருத்ரா இ பரமசிவன்


பூவின் அவிழ்முகம் நோக்கும் தாதுள்
உயிர்பெய் அவிர்மழை நனையல் அன்ன‌
தீயின் தீஞ்சுவை நுண்ணிய நோக்கும்.
நிலவின் பஞ்சு வெள்ளிய வெள்ளம்
விண்ணின் பரவை வெரூஉய் நோக்கும்.
வெண்ணிப்பறந்தலை ததையநூறி
குருதி பொத்திய அகல் அறை மன்று
ஆயும் ஓர்க்கும் தன் சேய் தேடும்
மறத்தினை உடுத்த மணித்திரள் அன்னை
முலையின் தேக்கிய உயிர்ப்பால் அழிய‌
மூசு மூச்சின் உடற்கூடு திரிய‌
கண்ணீர் இழியும் கடுஞ்செறி தேடல்
அன்ன யாமும் அழல்குண்டு மூழ்கும்.
வெள்ளாங்குருகு பிள்ளை செத்தென
மடநடை பயிலும் மடப்பத்தின் மாய்ந்து
வெள்மணல் ஒற்றி விரிகுரல் வீசி
அவன்விழி தேடும் விசும்பின் உயர்த்தும்
வெறுங்கை வீச்சும் வானம் சிதைப்ப‌
காணா ஒள்வாள் செங்கடல் பாய்ச்சும்.
கதிர்மகன் இருந்தலை மலையிடை வீழும்.
எக்கர் சிவக்கும்;யாழல் சிவக்கும்;அண்ணியநீரின்
பொறிநுரை நிழலும் சிவக்கும் கண்ணே
அயிரைப் பிஞ்சும் அழல்சிறை காட்டும்.
படுபரல் துறைதொறும் அவனே நோக்கும்.

=====================================================
(பொழிப்புரை தொடரும்.)

பரிணாமம்



பரிணாமம்
============================================ருத்ரா


எதிரிகளை மயக்க‌
உடம்பு வண்ணங்கள்.
குச்சி போல் ஒடிந்து கிடந்து
உட்காரவந்த சிறு பூச்சியை
பலகாரம் பண்ணிவிடுதல்.
பாறை போல் படர்ந்து கிடக்கும்
இடத்தில்
குழு மீன்கள்
திடீரென்று காணாமல் போதல்.
பாறையே நாக்கு ஆகிவிடும்
பகீர் வேட்டை.
அழகாய் வாய் பிளந்து
இதழ்கள் முறுவலித்து
ஆடும் கிண்ணப்பூக்களில்
சின்ன வண்டுகள் சிறை.
மனிதனின் மூளை
விரிந்து பரந்து
ஒளி உமிழும் ஆலவிழுதுகளாய்
வெளியே பிதுங்கி
கேலாக்சி விண்மீன் மகரந்தமாய்
தூவி மயக்கி
குவாண்டம் கம்பியூட்டிங்கில்
"அவதார்"புகை மண்டலமாய்
கிராஃபிக்ஸ் காட்டுகிறது.
புடைத்த தொடையுடன் வாலுடன்
முண்டைக்கண் உருள்விழியிலும்
காதலின் பாதரசம் ஊற்றி
...
கடைசியில் அங்கும்
மனிதன் கற்றாய் கரைய‌
ஒன்று ஒன்றை விழுங்கி..
கீதை(13.11) சங்கர பாஷ்யம் கூட‌
வரணம் பூசி அழைக்கிறது.

"மயி ச அனன்யயோகேன பக்தி அவ்ய அபிசாரிணீ
விவிக்த தேச சேவித்வ அரதி(ர்)ஜன சம்ஸதி"

பக்தி
காதல்
காமம்
கம்ப்யூட்டர்..எல்லாம் பிசைந்து
நியூரானின்
சைனாப்டிக் ஜங்ஷனில்
ஜெல்லி மீன் மயிர்த்தூவல்களால்
பர்கின் ஜே செல்களாய்
ஸ்லோகன்களில் வரிபிளக்கின்றன.

அந்த "அனன்யயோகம்"....
மக்கள் சுவாசங்களையெல்லாம் விலக்கிய‌
ஒரு "உன்மத்த" மோனம் எனும்
"என்னில்" (மயி)மனம் வை
என்கிறான் கிருஷ்ணன்
கூவி கூவி அழைத்து.

சோமச்செடியை நசுக்கி சாறு பிழிந்து
ரிக்குகளில் நுரைத்தாலும் சரி நொதித்தாலும் சரி..
விழிகள் நிலைகுத்தி
செருகிக்கொள்ள வேண்டும்.
மனசு...
மனசும் மனசும் புணர்ந்து
அறிவு அறிவைக் கலந்து
ஒளிக்கும் நிழலுக்கும்
நழுவிய அந்த‌
பிம்பத்தை
கையில் பிடியுங்கள்..
மின்னலைக்காய்ச்சி வடித்த சாராயம் இது.
ஞானத்தின் போதை அஞ்ஞானம்.
அஞ்ஞானத்தின் சிகரமே இந்த மெய்ஞானம்.
"ஹிக்ஸ் போசானை" கையில் பிடித்துவிட்டு
செர்ன் எனும்
நுணணணுக்கூடத்து வளையங்களின்
வளையல்களின்
ஒரு கிளுகிளுப்போசைக்கு
தவம் இருக்கும்
அந்த விஞ்ஞானம்
இன்னும்
ஒரு கிண்ணத்தைக்கையில் ஏந்திக்கொண்டிருக்கிறது..
பரிமாணத்தின் கிண்ணத்தை.

============================================================

ஞாயிறு, 20 மே, 2018

எடியூரப்பா அவர்களே..

எடியூரப்பா அவர்களே..
==================================================ருத்ரா

உங்களுக்கு
எங்கள் மனமார்ந்த பாராட்டுகள்.
இந்த ஜனநாயகத்தை காத்ததில்
உங்களுக்கே பெரும்பங்கு!
முரட்டுத்தனமாய் அந்த‌
பொய்க்கால் குதிரைகளை வைத்து
அவர்கள் சொன்னதைப்போல்
ஒரு "அஸ்வமேதயாகம்"
நடத்தியே தீருவேன் என‌
அடம் பிடிக்காமல்
தடம் மாறியதற்காக
எங்கள் பாராட்டுகள் உரித்தாகுக.
உங்களை வில்லை வளைக்கச்சொல்லிவிட்டு
இங்கே
சில துருப்புச்சீட்டுகளை
வளைக்க அவர்கள் அனுப்பிய அம்புகள்
அந்த அம்பராத்தூணியிலேயே
முனை முறிந்து போய்விட்டன.
நீதி மன்றம்
இப்படி ஒரு சீற்றத்தை
ஜனநாயகத்தைக்காக்கும்
கேடயமாக அளிக்க முன்வந்தது
ஒரு திருப்பு முனை தான்.
அந்த தராசுமுள்ளில்
மாயமாய் ஆர்ப்பரித்த‌
ஒரு சர்வாதிகாரம்
கழுவேற்றப்பட்டிருப்பது தான்
அந்த திருப்புமுனையின் நெருப்பு முனை!
எடியூரப்பா அவர்களே
உங்கள் உருக்கமான உரை
டில்லியிலும் எதிரொலிக்கும்.
வர்ணபேத தூரிகைகொண்டு
சாதி மத பூதங்களை விஸ்வரூபமாக்கும்
தந்திரத்தை
வளர்ச்சி மந்திரமாக‌
ஜபிக்கும் அவர்களும் புரிந்துகொள்வார்கள்.

உங்கள் ராஜினாமாக்கடிதம்
இந்த சட்டமன்றம் எனும்
சுயம்வர மண்டபத்தில்
ஒரு வில் முறிந்த சப்தத்தை
எதிரொலித்தது.
ஜனநாயகத்தை ஜனநாயகமே
காத்துக்கொண்ட ராமாயணம் இது.
மாரீசன் சுபாகுகள் கவிழ்ந்து போனார்கள்.
வால்மீகி ஓலையை திருப்பிவைத்து
எழுதத்துவங்கி விட்டார்.
ராமர் பட்டாபிஷேகம் என்பது
மக்களின்
இந்த ஜனநாயக பட்டாபிஷேகம் மட்டும் தான்
என்று.
மற்ற சுலோகங்களையெல்லாம்
சுருட்டிவைத்துக்கொள்ளுங்கள்
என்று
மக்கள் அவர்களிடம் சொல்ல வைக்கும்
ஒரு வாய்ப்பு தந்ததற்கு
எடியூரப்பா அவர்களே
உங்களுக்கு மிக மிக நன்றி.


=============================================================


வேறொன்றும் இல்லை.

வேறொன்றும் இல்லை.
============================================ருத்ரா.

அந்த கத்திமுனையில்
நின்றுகொண்டு
உண்டு உடுத்து படுத்து
கனவுகளையும் தின்று
கொட்டை போட்டு
வித்தை காட்டுகிறேன்.
அதன் கூரிய முனை
அல்லது
மயிற்பீலி வருடல்
கூட‌
என் குடல்களை
சரிய வைத்து விட்டன.
ஒவ்வொரு எழுத்தும்
எனைத் தின்பதற்காக‌
தூண் பிளந்த சிங்கங்களாய்
புதிய புதிய கூரான‌
நகங்களையும் பற்களையும்
அறிவு ஆக்கி
இருட்டை கிழிக்கிறது.
"ஹரியைக்"காட்ட அல்ல.
ஏற்கனவே நம் அஞ்ஞானங்களால்
கந்தலாய் கிடக்கும்
ஹரியை மறைத்துகொள்ள.
இந்த
எழுத்துக்கள்
சொற்கள்
ஒரு நீண்ட குகையாய்
ஒரு ஜனனமே
மரணத்தின் கொட்டாவியாய்
வாய்பிளந்து அழைக்கிறது.
பிறப்புகளையும் இறப்புகளையும்
கழுவி தூய்மைப்படுத்தி
ஏதோ ஒன்றை
சலவை செய்து காட்டுகிறது.
உண்மையைத்தேடி
விடும் இந்த அம்புகள்
அத்தனையும் பொய்.
பொய்யைத்தவிர
வேறொன்றும் இல்லை.

=============================================

புதன், 16 மே, 2018

ஜிகினா முகடுகள்

ஜிகினா முகடுகள்

==================================================ருத்ரா



இலைகளின் பின்னலில் அதன்

கண்களில்

கண்ணடிக்கிறது இளஞ்சூரியன்.

அந்த நெருப்புக்குழம்புக்கும் கூடவா

கனிவாய்

ஒரு காதல் வேண்டிக்கிடக்கிறது?

நெருப்பு உமிழ்ந்த நெருப்பு உயிர்த்துளிகளுக்குள்

கூட‌

விஜய்சேதுபதிகளும் நயனதாராக்களும்

கை கோர்த்து இதழ் சுழிக்கும்

வண்ணக்கலவைகளின் எண்ண மயக்கங்களும் தான்

ஃபோட்டோஸ்பேர்களும் கொரானா மண்டலங்களும்!

ஓ! சூரியனே

உனக்கு வேண்டுமா

கொஞ்சம் பெப்ஸ்ம் கிக்ஸ்ம்?

அந்த தர்ப்பூசணி பிலிம் துண்டுகளை

முக வேர்வை தோய‌

சுவைத்துப்பார்!



அப்புறம்

நீ விழித்து எழுவதும்

படுக்கையில் போய் விழுந்து தூங்கிக்கொள்வதும்

அந்த விரி கடலும்

நிமிர் மலைகளும் இல்லை

இந்த கோடம்பாக்கத்து

ஜிகினா முகடுகள் தான்.



====================================================
24.07.2017 ல் எழுதியது.

செவ்வாய், 15 மே, 2018

பாலகுமாரன்

பாலகுமாரன்
=======================================ருத்ரா

மெர்க்குரிப் பூக்கள் எனும்
தொடர்கதை மூலம்
மற்ற எழுத்தாளர்கள் தொட முடியாத‌
ஒரு நெருடல் மூலையில்
தன் பிரகாசத்தை துவக்கினார்.
அவர் எழுத்துக்கள்
துண்டு துண்டாய் அக்கினி கங்குகள் போல்
சொல் கோர்த்து வந்து
பக்கங்கள் நிறையும் போது
சிந்தனையின் கூர்மை அங்கே
பொய்மான் கரடு போல்
ஒரு பிரமிப்பான உவமையை
வேர் பிடித்து நிற்கும்.
அற்புத எழுத்தாளர் சுஜாதாவை
அடுத்து நிற்கும் நிழலா இவர்
என்று சில சமயங்களில் தோன்றலாம்.
இரும்புக்குதிரை தாயுமானவன்
போன்ற நாவல்கள்
இவர் தனித்தமைக்கு உயர்வான சான்றுகள்.
நவீனத்துவம் பின் நவீனத்துவமாக‌
முரண்டு பிடித்துக்கொண்டு
பிரசவம் ஆகும் போது
அந்த இலக்கியத்தின் வடிவத்தை
கன்னிக்குடம் உடைத்து
ரத்தம் சொட்ட சொட்ட‌
தமிழ்ச் சொற்களில் பிழிந்து தந்தவர்.
மிஸ்டிக் தனமாய் முகம் மறைக்கும்
அவர் குங்குமப்பொட்டில்
ஏதோ அபிராமி வழிபாடு தென்பட்டபோதும்
ஜெயகாந்த யதார்த்தத்தை
நிறைய தூவித்தருவார்.
படிக்க ஆரம்பித்தால் கீழே வைக்கத்தோன்றாத‌
அருமையான நடை.
கரடு முரடாக நம்மை எங்கோ
தள்ளிக்கொண்டு போய்
ஒரு குகைக்குள் முட்ட வைப்பார்.
ஆம் ஆன்மீகத்தின் நெருக்கடிக்குள் தான்
நாத்திகம் நாற்று பாவுவதாக‌
காட்டுவார்.
வாழ்க்கையின் முற்றிப்போன‌
முரண்பாடுகள் தான்
தத்துவம் என்று உட்பொதிவாய்
நிறைய எழுதியுள்ளார்.
ஆம் ஒரு கோணத்தில் அந்த‌
வெண்தாடியில் சிவப்புப்பொட்டு
இனம் புரியாத ஒரு "மார்க்ஸ்"
போல தோன்றலாம்.
எழுத்தில்
அவருடைய அதிரடி நடைகள் தான்
சினிமாக்களுக்கு "வசனம்" எழுத
அழைத்துச்சென்றது.
கமல் ரஜனியோடு
இவர் வசனமும் அங்கே நடித்தது
என்றால் மிகையாகாது.
"நான் ஒரு தடவை சொன்னா
நூறு தடவை சொன்ன மாதிரி"
என்ற "ப்ஞ்ச்"
நாளைய நமது செங்கோல் ஆகலாம்.
ஆனாலும் அந்த செங்கோல்
இவரது பேனாவிலிருந்து தான்
கிளைக்கின்றது.
எழுத்தை ஒரு மவுன ஆயுதம்
ஆக்கியவர் பாலகுமாரன்.
நாத்திகத்தின் ஒரு காக்டெயில் வாடையுடன்
ஆத்திக தோற்றம்
பொய்மை எனும் விசுவரூபம்
எடுப்பதை நாம் இவர் கதைகளில்
பார்க்கலாம்.
சிந்தனைகளின்
சைக்கடெலிக் எனும்
காமாசோமா வண்ணக்கலவையில்
சைகோத் தனங்களின்
சவ்வூடு பரவல் தான்
மனித வாழ்க்கை என்றே
தன் கதைகளில் நிறுவி நிற்பார்.
உபனிஷதங்கள் எனும் வைக்கோற்படப்பில்
நாத்திக ஊசி கிடப்பதை
கையில் எடுத்து தன் கதையின்
கந்தல் யதார்த்தங்களை அழகாய்
தைத்துத் தந்து இலக்கியம் படைத்தவர்
இந்த எழுத்துச்சித்தர்.
இவர் இழப்பு ஈடு செய்ய முடியாதது.

===========================================================


திங்கள், 14 மே, 2018

இரும்புக்குதிரை

இரும்புக்குதிரை
=========================================ருத்ரா

இது படத்திற்கான
விமர்சனம் அல்ல.
படம் வந்த விதத்திற்கான‌
விமர்சனம்.
காற்று வேகத்தில் பறக்க‌
காத்திருக்கும்
மற்ற படக்குதிரைகளின் முன்னே
இந்த "இரும்புக்குதிரை"
எப்படி முன்னே வந்தது?
லாயக்காரனும் குதிரையும்
ஒன்றாக இருக்கும் வசதியினால்
இது முன் வந்ததா?
திரைப்படத்துறையில்
நலிவடைந்த
காயம்பட்ட‌
குதிரைகளுக்கு எல்லாம்
மருத்துவம் செய்து
புத்துயிர் ஊட்டிய‌
விஷாலா
இப்படி கேள்விக்கணைகளால்
துளைக்கப்படுகிறார்?
உண்மையிலேயே இது ஒரு திரைப்படம் தானா?
இல்லை நூல்விட்டுப்பார்ப்போம்
என்று
யாரோ தங்கள் ராஜ்யத்துக்கு
யாகம் செய்ய வலம்வர விட்ட‌
அஸ்வமேதயாகக்"குதிரையா"?
இதில் என்ன உள்குத்து இருந்தாலும்
ஒரு கியூ வின் நியாயம்
முறிக்கப்படுவதில் எந்த‌
நியாயமும் இல்லை.
செப்பண்டி! ஜருகண்டி என்றால்
புளகாங்கிதம் அடைபவர்
தமிழா!நீடு வாழ்க!
என்பதில்
ஒரு கடாமுடா ஓசையைத்தான்
அவர் கேட்கிறாரோ?
என்ற ஐயமே
இங்கு தலைதூக்குகிறது?
"போங்கடா..
நீங்களும் உங்கள் தமிழ்ப்பற்றும்!
"மாட்டாடு மாட்டாடு மல்லிகே"
என்று
அங்கம் மகிழ்ந்து பாடியவர்க்கு
தங்க அரியாசனமும்
செங்கோலும் வெண்கொற்றக்குடையும்
சமர்ப்பிக்க‌
மந்தை மந்தையாய்
அந்த வசூல் சந்தைக்கு
வரிந்து கட்டிக்கொண்டிருப்பவர்கள் தானே
நீங்கள்.
மாற்றான் தோட்டத்து மல்லிகையை
நாமே மணம் முகர்ந்து பாராட்டுவது
நம் பண்பு தான்.
அதற்காக
அப்பூக்கள் நம் காதில்வைக்கப்படும்
தந்திரம் கூட புரியாமல் இருந்தால்
என்ன செய்வது?
அதற்காக‌
போர்வாளை எடடா என்று
அடடா புடடா என்பதில்
அர்த்தங்கள் ஏதும் இல்லை.
நம் காவிரியின் உயிர் ஓட்டத்தை
திசை திருப்ப
தினம் தினம் இந்த ஊடகங்கள்
கெட்டி மேளம் தட்டிக்கொண்டு தான்
இருக்கின்றன.
போகட்டும்
இந்த இரும்புக்குதிரைகள்
நேர்த்தடத்தில் ஓடட்டும்
என்ற கோரிக்கையுடன்
நம் பயணம் தொடர்வதே அறிவுடைமை!

=====================================================